Американдық enfant terrible тәуелсіз кино алғашқы жұмысынан бастап эстетикалық канондар менэтикалық ережелерге қарсы бүлік шығарды. Оның киносы-балалық шақтағы тыныштық, шекараны тексеру және таза поэзияның таза ағыны. Ол Бодлер мен Ларс фон Триер сияқты поп-мәдениеттен шабыт алады. Танысыңыз, Хармони Корин-тәуелсіз кино Санденстің жанрынаайналған дәуірде қарғысқа ұшыраған ақын.

Бұл мәтін кеш кезеңдегі екі шығарманы талдауға арналған Кориннің шығармашылығыжәне, атапайтқанда,« бос демалыс «және»жағажай жалқауы«. Сезімтал көрерменге кориннің кеш суреттерініңсүйкімділігін байқау қиын болмайды, бұл поп-мәдениеттің агрессивті дірілдері мен модернистікәңгімелердің жарқын араласуы. Бірақ поп-мәдениет тоқтап, Үстірт аттракционға баратын жердережиссерлік сезім ресми жарқырауға әкеледі, шын мәнінде алхимиялық тұрғыдан асыл емесматериалды өзекті өркениеттің мөлдір хабарына айналдырады. Біздің ісіміз тек көрерменгеКориннің авторлық киноның стилистикалық шеңберін қалай итермелейтінін және MTV жәнеTikTok жылтыр эстетикасынан мүсіндейтінін көрсету-а жаңа кино.

Бірақ біз режиссердің олжаларын қандай эстетикалық шешімдерден бағалай аламыз?

1) жарқын сүзгілердің көптігімен клиптік, тұрақсыз, тыныш монтаждауды қайта ашу. Осылайша, американдық арман жағалауы барған сайын түрлі-түсті болады.

2) формальды суперактивтілікпен, соған қарамастан, құрылым белгілі бір архаикаға, Эйзенштейнмен авангардшылар шешкісі келетін қарапайым санаға қол жетпейтін аймақтарға сілтеме жасайды.

Корин үшін жаңа әлем (қатыгез, әдепсіз, барлық этикадан шынымен босатылған) өмірлік (немесемортальды) энергияның толқуын және қазіргі заманның қашып бара жатқан күрделілігін жеткізеалатын барабар тілді қажет етеді. Мұндай бастапқы деректермен классикалық баяндау кинотеатры мүмкін емес болып көрінеді, оның уақыт категориясы үмітсіз ескірген. Бірақ Коринніңпоэтикалық ойлауы морализмнен және қатаң моральдан босатылады, оның әлемі дәстүрлімәдениеттің нәтижесі мен жаңа нәрсені күту кезінде өркениетке толы қайшылықтарды түсінугетырысады. Біз бұл тәсілді өткен ғасырдың басындағы поэтикалық шығармашылықта көрдік, олкезде кеңестік авангардшылар жаңа әлемді жүзеге асыру экстазында (олардың үкім шығару дәуіріәлі Сезілмейді) Социалистік утопия үшін қызу жұмыс істейтін техниканың әдемі және ашулыәлемін енгізу үшін тілді бұзды.

Бос демалыс

Кез келген апат бір минуттық мүмкін емес тыныштық пен тыныштықтан басталатыны сияқты, ультра зорлық-зомбылық пен супер ләззат туралы сурет зерігуден басталады. Төрт жас студентқыз провинциялық қаланың күнделікті өмірінен бет-әлпеті жоқ дәрістер мен қарапайымуағыздармен азап шегеді. Көкжиекте жарық жарқырайды-көктемгі демалыс, жұмақ бақтарынасаяхат, онда өмір сүрудің мағынасын жоғалту мазасыздығы бір шексіз көңіл көтереді: сыраағынмен құйылады, кокаин жылтыр денелерге ақырын орналасады, неон жағалауы барлықкемелерді басқарады. Мұндай еліктіретін студенттік алшақтыққа қаражат жетіспеуі Диснейханшайымдарын батыс жағалауының қызғылт күн батуына кету үшін асхананы сутапаншаларымен тонауға мәжбүр етеді. Онда олар қасиетті кештің ортасында болады, ал тарихбізге бірнеше тосынсыйлар дайындайды.

Бірінші тосынсый-бұл әлемде әділеттілік жойылды. Әділдік жастардың көтерілісіне бағынады, ал жас сұлулар полиция бөліміне кірсе, онда тек кездейсоқ жағдайлардың жиынтығы бойынша ғанажазасыз қалады. Бұл Хармони Кориннің суретінің басқа этикасы туралы әңгіменің басталуы жәнежалпы қазіргі адам дағдарысы. Жаңа уақытта Ницше Заратуштра («Құдай өлді«) жариялаған жәнеэкзистенциалистер қабылдаған (адам бостандыққа сотталған) моральдық Бостандық бәріне белгіліболды, бұл қарапайым максимумдар өркениеттің жалпы нигилизмге қарай қозғалысын ендібастады, ал кориндік этика жастардың өркениетке қарсы мағынасыз көтерілісінің көрінісі ғана, олөзін ақтай алмайды әрі қарай өмір сүру үшін.

Ескірген морализмнің орнында шексіз өміршеңдік бар, ол ескі негіздерді бұзады және оған жаңаэтика қалыптастырады. Қалыптасудың логикасын игере отырып, бұл этика әлі жаңа принциптермен постулаттарды заңдастыра алмайды, бірақ адамға бұрын болмаған моральдық және руханибостандықты ашады. Хармони Корин картинаның әңгімесі арқылы былай дейді: Егербуржуазиялық өркениет бұрынғы бағдарларды жойып, адамды «ештеңеге» айналдырса, онда адам«ешкімге»айналады. Сондықтан картинаның кейіпкерлері таңқаларлық рефлексивті емес, яғни өзін-өзі тануға қабілетсіз, балалар сияқты, сыртқы әлемді қағида бойынша бейнелейді: егер әлемқатыгез және зұлым болса, онда біз одан да жаман боламыз.

Екінші тосынсый-бұл әлемде жауап жоқ және катарсис жоқ, дәлірек айтсақ, уақыттың әр сәтікатарсиске айналады. Клип, MTV эстетикасы хронотопты бұзады, әр кадрдың фасцинациясынкүшейтеді, қажетсіз қайталанулар жасайды, бірақ бізді сәттің күші мен поэтикасымен таңқалдырады. Ия, және сюжеттік кейіпкерлер өздерінің мистикалық саяхаттарынан өтеді, бірақ ішкіөзгерістерге ұшырамайды, суреттің соңына қарай басында болғандай қалады: таза жасөспірімдербүлігі. Телеологиялық Өлшем жойылған әлемде эволюция жоқ, бәрі сол күйінде қалады, текшексіз жоғары және «бір сәттегі өмір«.

Кейіпкерлер асхананы тонап болғаннан кейін, олар студенттердің кең таралған кешіне түседі, ондаолар жергілікті полицияның ыстық қолының астына түсіп, оларды бірнеше күн ұстайды. Соттаоларды Хип-хоп орындаушысы және элиен есімді тру-гангстер байқайды (Джеймс Франко ойнаған), ол кепілге ақша төлейді, төрт бұзақыны виллаға апарады және «көктемгіалшақтықтың»жаңа қырларын ашады. Элиен-ақшаның, брюликтердің, тапаншалардың жәнепонттардың жаңа қорқынышты дінінің жартылай баласы, жартылай діни қызметкері. Оның жүрегіжақсы, бірақ ол өз орнын біледі: қатыгез фильмдер мен қатыгез рэп түрінде тамақтанғаннан кейінбір жол — қабірге. Оның мортидо энергиясы балалардың стихиялылығына, қандай да бір руханитазалыққа және соңына дейін алдаудың өте маңызды ниетіне әкеледі. Кейде оныңэкзистенциясында біздің заманымыздың құпиясы бар сияқты, онда өмір тик-ток таспасы сияқтыжасырылады, ал өлім-бұл жаңа iPhone-дағы «мазаламау» режимі.

Жағажай бомжы

«Бос демалыстың» кейіпкерлері ілулі тұрған сол жағалауда данышпан ақын, нашақор, маскүнем, балагур және қаңғыбас ай иті (ойнаған Мэттью Макконахи) тұрады. Нағыз американдық ақынРичард Бротиганға ұқсайтын ол кей-Уэстке ілініп, барларда өлең оқиды, тозаққа дейін темекішегеді және Құдайдың аян ағындарын ұстайды.

Көңілді және шабыт іздеген ай итінің шытырман оқиғаларында Хармони Корин өткен жұмыстасезілген эстетиканы дамытуды жалғастыруда, бірақ қазір қазіргі әлемнің салқын қандывивисекциясының орнына автор бізді құтқаруы керек деп санайтын лиризм мен жылулық ашылады.Айталық, біз ескі әлемді түбіне дейін қираттық, пұттарға әбден сіңіп кеттік, ғибадатханалардықорладық, даңққа бөлендік, әрі қарай не болады? Шексіз көңілділік тәтті болса да, тез арада жаңатәртіпке айналуы мүмкін, және бұл қазірдің өзінде тозақ ұнына ұқсайды. Әлемніңмағынасыздығына жауап—ақынның бейнесі. Көңіл көтеру енді мақсат емес, тек сіздің ішіңіздішығармашылық энергиямен қанықтыру және адамды ештеңеден қорғауға болатын сұлулықтыөзіңізден шығару құралы. Ай иті мұны жасайды, бірақ кез-келген бақытты адам сияқты өмірдіңмәні, болмыс пен өлімнің құпиясы туралы мүлдем ойламайды, бірақ өмірден өнер туындысынжасайды. Бұл жерде түбегейлі жаңа ой жоқ, француздық «қарғыс атқан ақындар» осындаймәселемен айналысқан; мысалы, сол Римбо мен Бодлер дәстүрлі поэзияны жоюға тырысты, осылайша олардың христиандық морализмінің ескірген жерінде тек поэзия тілімен білдіругеболатын жаңа қасиеттілік пайда болды. Мұнда Кориннің барлық өмір сүретіндерге арналған таза және әдемі хабары ашылады — иә, әлем әлі де хаостың желін бұзады, бірақ, мүмкін, үлкен сынаққазіргі адамның алдына осы жойқын табиғатты басқаруды үйрену, кінәсіздікті қалпына келтіружәне өз өмірін шынайы өнер туындысына айналдыру.

Авторы: Амир Мусаев