Человек учится коммуницировать с миром с помощью одежды с самого детства. Еще до начала рождения, родители разделяют гардероб на голубой или розовый, в зависимости от пола ребенка. А в подростковом возрасте, тинейджеры сигнализируют о внутреннем бунте с помощью смены имиджа, желая показать что уже способны сами делать выбор.

Одежда была и остается самым доступным способом самовыражения, демонстрации статуса и маркера причастности к той или иной культуре. C помощью одежды, мы выражаем настроение, делаем заявления и отстаиваем права. К примеру, термин «Power Dressing» — стиль появившийся после 70-х, когда благодаря движению суфражисток, женщины в Америке стали занимать должности ранее доступные только мужчинам. Чтобы визуально подчеркнуть равенство, женщины отказывались от платьев и нарочито узких корсетов, в пользу костюмов и пиджаков. Нарочно выделяя плечи подплечниками, чтобы воспроизвести мужской силуэт, который ассоциируется с властью и решительностью.

Также, явление «Revenge dress» — платье мести, сексуальное, но строгое. Наряд подчеркивающий и даже оголяющий фигуру, при этом сохраняя дистанцию между носителем и смотрящим. Термин появился после выхода Принцессы Дианы в ассиметричном черном платье со спущенными плечами, сразу после признание Принца Чарльза в неверности.

«Можно только представить, насколько горько на человеческом уровне для Дианы было не только услышать это, но и узнать, что весь мир теперь об этом знает», — написала тогда главный редактор People.com Мишель Таубер.

Как правило, королевская семья не позволяет себе вольностей и на публике появляется в одежде демонстрирующей их благочестие и и сдержанность. В излишней откровенности королевская семья часто упрекала Диану при жизни. Платье, которое принцесса надела в тот вечер, ждало своего часа в шкафу целых три года. Статус жены принца Чарльза не позволял надевать такие откровенные наряды на светские рауты. Поэтому Диана ожидала что после громкого заявления, к ней будут прикованы камеры папарацци. Вместо того, чтобы уйти с радаров и тихо переживать унижение, девушка выбрала сделать модный statement, показав что даже предательство, которое обсуждает весь мир не может её сломать. В тот вечер девушка не дала ни единного комментария по поводу ситуации, за неё это сделало платье от Кристианы Стамболян.

Тема дресс-кодов касается не только больших фанатов моды, но и литературы в целом. Именно так, в теме будущего раскрывается безликость в романах-антиутопиях, где навязанный выбор кроме прочего, обязует массы переодеть в униформы. Так в романах Замятина, Оруэлла и Гексли, нельзя найти описания нарядов на несколько страниц, который так любят писатели. Этот стилистический прием обычно используется чтобы подсветить те или иные качества героя, но отсуствие каких-либо выдающихся внешних признаков может говорить только о желании  обезличить фигурантов романа, подчеркнув их безволие и отсутствие свободы.

В мире литературы антиутопии, образ униформированных граждан часто становится ключевым элементом в описании депрессивных и подавленных обществ будущего. Чтобы понять, почему авторы так часто выбирают униформу для своих персонажей, нужно обратиться к символики униформы как таковой.

Во-первых, униформа — это символ коллективизма и потери индивидуальности. В привычном мире, мы привыкли видеть униформу у школьников, врачей или военных. Кроме того, униформа приемлема в качестве дресс-кода, чтобы усилить ощущение корпоративного единства и поддержки. В мире антиутопий, где правительство стремится к полному контролю над каждым аспектом жизни граждан, униформа становится способом связать людей в единое целое и уничтожить разнообразие и самовыражение.

Первый в истории роман-антиутопия «Мы» был написан в 1920 году Евгением Замятиным. Действие происходит в далеком будущем, где государство  полностью взяло на себя «заботу» о личности, заранее прописав строгое расписание для каждого человека. Герои романа живут в изолированном обществе, без романтических отношений и собственных интересов. Едят безвкусную нефтяную еду, занимаются сексом по талонам и носят одинаковые голубые комбинезоны. Отказавшись от индивидуальности и личных потребностей, герои даже не пытаются изменить свою жизнь, по-настоящему считая её счастливой и правильной.

Складывается вопрос, почему комбинезоны и почему голубые? Дело в том, что комбинезоны стали спецодеждой в начале прошлого века, по очень простой утилитарной причине – его можно сшить из единого полотна, от которого не остаётся излишек. В борьбе с буржуазией, рабочий класс выступал против чрезмерных трат времени и денег на заботу о внешнем виде. Чем больше времени уходит на самолюбование, тем меньше остается на работу, что еще более критично в мире антиутопии, где красота — ненужный придаток. Так, совмещенный вверх и низ комбинезона отлично решал эту задачу, сделав его идеальной рабочей одеждой как для мужчин, так и для женщин.

Пользовавшийся огромной популярностью, в середине прошлого века голубой и синие цвета, признавали любимым  50% опрошенных европейцев. На это решение повлияли только появившиеся джинсы и их популяризация в массах. Штаны из парусины синего цвета первыми стали носить матросы, а после появления денима, в них переоделись золотоискатели и ковбои. Так синий и его оттенки в сознании большинства стали тесно ассоциироваться с рабочими и спецодеждой.

Во-вторых, униформа является инструментом для поддержания авторитарного режима и дисциплины. Одежда в антиутопии выполняет функцию контроля и обуздания диссидентов, подчеркивая подчинение и отсутствие независимости. Интересный факт, но униформа в школах появилась после позитивного влияния спецодежды на дисциплину в тюрьмах.

Тюрьмы в их современном понимании, какими мы знаем их сегодня, появились сравнительно недавно. По мере того, как все больше людей стали отправлять в специальные места лишения свободы, а не просто вершить самосуд или ссылать темницы, градус в стенах тюрем накалялся. Заключенные не хотели мириться со своей участью, превращая нововведения в хаос, и главы правительств придумывали всё новые санкции, чтобы усмирить бастующих. Пытаясь уйти от физических наказаний в пользу гуманности, одним из рычагов давления была полная изоляция, запрет на разговоры и даже взгляды друг на друга. Однако объединившиеся в группы преступники не спешили следовать правилам. Тогда, в качестве наказание  было решено переодеть всех заключенных в единую униформу, лишив дивергентов любых внешних опознавательных знаков. И это, как мы видим – подействовало.

В книге «Dress behind bars» (Одежда за решеткой) публикуется исследование о том, как униформа благотворно повлияла на подавление протестов и снижения общего уровня агрессии. Отсутствия средств самовыражение и ощущения единства с толпой, снижало желание бороться за собственную свободу.

Униформа в антиутопической литературе становится мощным символом потери индивидуальности, коллективизма и авторитаризма. Её использование позволяет авторам создавать жесткие образы подчинения и деспотизма, подчеркивая тиранию антиутопических обществ. Поэтому, нам с вами не стоит забывать, что все антиутопии были созданы из хороших побуждений. Люди стремятся создать идеальный мир и научить друг-друга жить правильно: правильно мыслить, правильно любить и правильно одеваться.

Возможно, в следующий раз когда вам захочется осудить подростка с зелеными волосами или девушку в микро-мини, вы вспомните эту статью и порадуетесь за то, какие мы разные, и что в этом кроется наша огромная сила.

Авторка: Анастасия Вельчинская